这是一次基于丹达·拉然巴（1751-1831）所著文本的教授，其文本是对法称大师论典《证他有意识论》（旧译《成他相续论》）（梵文为Saṃtānāntarasiddhi)》的注释。
有趣的是，在其人生中曾有一段时间，丹达拉然巴到了北京，在当时中国首都的主要的蒙藏佛法中心雍和宫进行教授。那时，他教授了佛学诸方面的教义，并甚至写了关于茶道起源的专著。
丹达·拉然巴是一名伟大的学者，其著作猎涉极广，比如对各领域论著的比较分析，包括诗歌、文学以及诸多哲学经文。同时，他也著写哲学评论、诗歌以及关于语法和文学的专著。有趣的是，在其人生中曾有一段时间，丹达拉然巴到了北京，在当时中国首都的主要的蒙藏佛法中心雍和宫进行教授。那时，他教授了佛学诸方面的教义，并甚至写了关于茶道起源的专著。
如果我们世界的一切皆来自我们过往对待他人的行为所创造的业力种子的成熟结果，那某种意义上，就可以说一切都是来自于你。近期，在北京的其中一场金刚商业学院的授课上，有一名学生问了如下问题：“如果我的先生是来自于我，那我亲吻他时就是在亲吻自己吗？”
在世界各地，人们经常会问类似的问题。因此，格西麦克觉得他应该教授这本书。法称大师写了七本论著，其中最著名的是《释量论》（梵文为Pramanavartikka）。该论著就最基本问题之一——事物的真实存在方式与如何正确认知事物作出了回答。
法称论师的这七本书籍为佛教的辩论与推理（因明）奠定了基础——如何正确地认知万事万物——它们被称之为“悟空秘钥”。因当年在印度著作成书时已是著名的翻译家玄奘大师的后时代了，所以这七本书籍并没有传到中国。法称论师的经典，进一步阐释了佛教逻辑之父的陈那论师（约公元440年）的前期论典。陈那论师的部分书籍传到了中国。
此藏文论著，是丹达·拉然巴对法称论师著作《证他有意识论》（旧译《成他相续论》）的注释。该注释十分清晰，内容分两部分——第一部分诠释了唯识宗，为学习法称论师论述的读者做好准备。这是一个短小和简洁的解释，也正是格西麦克在此次教授当中讲授的内容。北京同学提出的正是1400年前的法称论师提出的问题，我们正好借此契机学习佛学中伟大的唯识宗。
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