第五课：触发业力的最佳时机
大家好，欢迎回到生命之轮线上静修营！我们已经讲到了第五堂课，这堂课的名字叫做“引发业力的最佳时机”。在这里，大家看到的这张照片是一个人在对着另一个临终之人说话。
在这堂课当中，我们会比较紧密地跟随藏文原文。如果我看到一些内容对我来讲特别有意思的话，我就会停下来，就会在这些内容上讲得更深。我知道这会减缓速度，我知道有一些朋友不想学习那些古老的语言，但是我不管，我会按照我的方式来做 。
好，我们要开始了！
su dep-pay du ni （ GSOS ‘DEBS PA’I DUS NI ）这里讲的就是，我们在临终的时候业力的触发时间。’CHI KHAR 的意思就是在临终时。
RANG GIS GRAN PA’AM GZHAN GYIS DRAN DU BCUG PA GANG RUNG GI SGO NAS，这里讲的是无论是你自己，即临终者本人想起来某些东西，或者你的亲戚、朋友在你临终的时候站在你旁边，然后他们DRAN DU BCUG PA，意思是提醒你说：“不要忘记了，你还有这颗好种子”。
也可以是DAD PA DANG SNYING RJE，或许他们提醒你：“要尝试生起对你老师的信心。”或尝试对人有慈悲。这些都是DGE BA 的例子。DGE BA的意思就是在你临终时的好种子。
也可能会是’DOD CHAGS 或者 KHONG KHRO，也可能会生起很强烈的欲望或者很强烈的愤怒，这是MI DGE BA’I CHOS，意思是“不善法”，就是说在你死的时候带着这些不善的种子死去。
GANG RUNG 的意思是说无论我们死前有好的种子还是坏的种子生起；但我们说 ‘DU SHES RAGS PA ‘BYUNG BA’I BAR DU，意思就是，你的意识仍然还在这个世界上。
你还是看着总体上一样的世界，还是你的亲戚站在你身边，还是你生病的时候所住的医院。
SEMS LA SPYOD PA YIN 所以，你的意识是在这个普通现实的层面上运作。
现在我们回到经文当中。
‘DU SHES RAGS PA ‘GAGS NAS ，当比较粗大的觉知–“粗想”停止之后，你进入’CHI SEMS PHRA MO’I ——对死亡的细微觉知，意思就是你已经一辈子又一辈子，亿万年来一直拥有的非常原始的这种觉知，这种非常原始的，几乎像动物一样本能性的意识状态，是 LUNG MA BSTAN ，意思是“无记行”，意思就是它在业力上是中性的，似乎你被下药了一样，非常沉的一种状态。DGE MI DGE GANG YANG DRAN MI NUS，你甚至无法构造一个念头， 你甚至想不到是善业还是恶业，你的意识状态就像是一种大醉的状态。
DES NA ，因此 ‘CHI KHA MA’I SEMS LA DAD PA SOGS BYUNG NA，假如在那个时刻，就在你的意识准备转化到那种很原始的觉知状态时，如果你能够去触发一些好种子，那就是你应该尝试这么做的时刻。所以，你和你所爱的人，你们应该在那个时刻尝试，就正当你散失着对这个世界的觉知时，GNAD CHE 的意思就是“这是尤关重要的”，要尝试去带着一种非常纯净的，非常善的状态。
然后帕绷喀仁波切，也就是本书的作者，他也是我的老师的老师。当我的老师很年轻的时候，
他回答了一个经常被问的问题：
RGYUN DU DGE BA BYED MKHAN GYI CHOS PA ZHIG YIN KYANG
或许你是一个修行人，佛法修行人。 藏文CHOS PA，叫做“修佛法的人，修法人”。CHOS 的意思是“法”，CHOS PA 不是个寻常的词， 意思是特别乐于修行，乐于做佛法的事情的人。
RGYUN DU DGE BA BYED MKHAN 你或许会是一个一辈子都在修善的好人。你是一个 CHOS PA ZHIG，修行人。二十美金的问题：KYANG 这个词是什么意思？
【Stanley ：“但是”】
哎呀 他又答对了！如果你发财了，你要分钱给所有线上的学生。
即使你一辈子都是一个好人。Kyang 但是， ‘CHI KHAR 但是“在你临终时”，在准备散失对这个世界粗大的觉知时，KHONG KHRO LTA BU SKYES ，如果你突然间生起这样的情绪，例如是对某人的愤怒， ‘CHI SEMS MI DGE BA LA GSOS BTAB ，那个善业力就会被触发。
请记得世亲菩萨说：“接近死亡的时候”，我想他讲的就是这个时刻。有时候我教的时候，我说的是可能是最后一周，或者最后两周临终的时候，但是这个例子讲的似乎应该是在你临终时的那个最关键的时刻，最后那几分钟内，你正在散失着对这个世界的觉知，然后进入到那个细微的觉知的那几分钟里。
以下是坏消息。SNGON DU MI DGE BA SMIN，那个新的恶业会先成熟。NGAN SONG DU ‘GRO然后你会掉到三恶趣当中——畜生、或者是恶鬼、或者是地狱。
但是还有一个好消息，RGYUN DU SDIG PA BYED MKHAN LA’ANG，但是如果你是一辈子都作恶的那种人，DES RIGS ‘GRE 意思就是，幸运地是同样的规则也适用于你身上。
如果你一辈子都不是一个好人，但是在你临终的最后几分钟里，譬如说你 皈依三宝, 或者你去忆念一些圣者。 有一个非常好的基督教的传统，当你临终的时候，牧师会尝试到你身边来，他们会在你的耳边细声说：“去想象你所有的罪行都全部被清理掉”。
在佛教中，我们也会说如果你最后一个念头是纯净的，你对你的恶行做了忏悔，那么，那个最后所造的善业就会优先跑到你一辈子都在造的恶行前面，所以让我们努力死好点。我认为这也会包含：去训练你的家人，让他们能够在那个时刻帮助到你。
DE’I SKABS SU BDE ‘GRO DANG NGAN ‘GRO GANG DU ‘GRO BA SOGS NI
然后在那个你的觉知发生转移的时刻，如果我们站在那里看着你，有没有任何的迹象能够让我们知道你会去到好的地方还是不好的地方？
这还挺细微的。BDE ‘GROR ‘GRO NA DROD SMAD NAS YAR SNYING GAR BSDU BA DANG
如果你将要去往善趣，你身体的温度会从脚到心间慢慢褪却。所以，那个人的身体是脚先凉，接着是小腿的部分，接着往上是大腿，然后他们的腹部。然后那个温度会在心间消散。
但如果你即将去的是不好的地方，去到恶趣的话，NGAN ‘GROR ‘GRO NA DE LAS LDOG PA SOGS ，如果你去的是恶趣，不好的地方，就会发生相反的情况。所以有人会这么说，温度是这样从上而下来消散的。所以有不同的可能性， 一个就是暖度收到心间，另一个是暖度往下消褪。
GNAD GCOD CHE CHUNG SOGS LA BRTAG PAS SHES 你也可以从得到的另外一个迹象来观察，来知道这个人会去到哪里。看看他们有多少的 GNAD GCOD KYI SDUG BSNGAL，这是古经文当中的一句俚语。SDUG BSNGAL的意思很简单，意思就是“苦”。
GNAD GCOD的意思就是你身体的关节处被截掉。有一个梵文叫marmaccheda. 所以，Marma大家知道这个意思，就是一个“命门”，譬如说这里有一个关键的命门、动脉，如果你这里小小地割一刀的话，你就能够杀死一个人，没有人能够救你的，这里就叫做命门——一些致命的地方。词义上的意思就是“死穴”，一碰就会死的地方。Mar这个梵文词，意思是类似于“谋杀”或“太平间”。
cheda 就是“切割”的意思，好比在Vajra chedika（能断金刚，切割钻石）。零美金的问题……对，“切割”的意思。所以当这些关键的地方 动脉点 被切割的时候，当生命在这一些关键点死去的时候，有种很特别的尖锐的疼痛，据说那比你一生中任何的疼痛都要严重。所以如果一个濒死之人叫得很大声，意思就是GNAD GCOD KYI SDUG BSNGAL，这些关键点在被切割，他们将会往下堕（三恶趣）。
然后他解释了GNAD GCOD这个词“截肢苦”，我们已经做了解释。’GA’ ZHIG ‘CHI KA NAS ‘KHRUL SNANG SHAR TE，有些人临终将死时会出现一些幻觉。SHAR BA的意思是他们产生这样的印象，这是一个很特别的一种描述，就是感觉像是有中国的茶砖压到他的胸膛上。
然后他们会感觉到很重地压到他们胸膛上，或感觉像是一个大块头的人压在他们胸膛上。然后帕绷喀仁波切就举了几个真实的例子，或许他有看到这些真实的情况，我也不是很确定。SNGAR LHA SAR GZHUNG SA’I PHYAG MDZOD NANG ZAN，以前，在拉萨市，有一个政府官员。GZHUNG 的意思是“中央政府的官员”，然后他用了一个很不寻常的藏文词 NANG ZAN，意思就是“在里面吃”。
意思就是一个低级别的政府官员，他没有得到薪水，他们只得到食物，就是这样的意思。或者是那时候的一个仆人或者奴隶，他们没有薪水可领，只是被喂以食物而已。然后JA BRKU BA’ 意思就是他偷了一些茶。ZHIG ‘CHI KHAR JA SGAM MANG POS MNAN ‘ONG BA’I ‘KHRUL SNANG NGAN PA BYUNG STE 。
然后当他死的时候就出现了这种幻觉，就会感觉有一块块的中式茶砖压在他的胸膛上，然后他就出现这种非常恐怖的幻觉。SHI BA GZIGS TSUL，意为我们的上师在教授中，提到他自己如何看到了这样的真实情况。GTZANG NAS DPON PO ZHIG，来自拉萨以北的地方，也就是后藏，有这样一位官员。’CHI KHAR 意为’当他死的时候，NGA’I STENG NAS MI MANG POS MNAN BYUNG ZER TE，他大喊说：有很多壮汉压在我的胸膛上。’JIGS SKRAG GI NGANG NAS TSE ‘PHOS PA，意思就是他死了，觉知已经转移到另外一层上，带着 ‘JIGS SKRAG 极大的恐惧。
‘JIGS 的意思就是“恐惧”。我们有一位非常亲爱的好朋友叫晋美 （’JIGS MED），意思是“无畏，无惧”。它的梵文是？Abhaya。那是那若巴的名字，他原来的名字。DGE BA BYED PA’ANG ，如果你是造了一些善业的人，即使你是一个 SPRANG PO 乞丐，这是另外一个俚语中也有ZAN ，与吃有关的，叫 LAM ZAN.
（别看我的笔记）猜猜 LAM ZAN 是什么意思。LAM ZAN 就是“在路上吃饭”，就是他很穷，就像是他坐在路边，乞讨说：“有没有多一块披萨给我？”然后他就坐在泥路边上吃这块披萨。所以算了吧，他根本不是一个大官。所以他只是在路边 BSGUGS ，意思是“等待着”，希望有人能施舍给他一块饼之类的。CHI BAR NYE BA NA ，然后他已经接近死亡了，在临终时，KHANG BZANG DANG ‘OD DKAR PO’I SNANG BA BYUNG BA DANG，他看到了宫殿、美丽的白光，看到某种类似天堂的景象。
所以，如果你有善的业力种子，就在意识转移之前，你会看到一些极度美丽的景象。CHU BZANG DU CHU BZANG就像是藏地的一个区，区名。MA nI MANG PO BTON PA’I RGAN MO，有一位非常年迈的老太太，她经常带着善心，念了很多唵嘛呢叭咪吽之类的咒语， ‘CHI KHAR 当她死的时候，看到了很多非常美丽的景象（临终时出现瑞相）。这里的TSUL 意思是“我们的上师对我们描述了这样的事情”。然后他最后这样结束这一段：
DE LTA BU’I RTAGS RNAMS MA ‘CHI’I GONG NAS SNGON ‘GRO LTAR ‘BYUNG BA YIN 当你看到了这样的景象时，这实际上还不是死亡的时刻，它有点像死亡的前兆。并不是说你看到了这样的景象就会去到那里，而是当你的意识仍然在这个世界的时候，你会看到那样的景象（征兆），然后你的意识转换到另外一层，几乎像动物那样的意识状态。
现在总结一下这堂课的要点 。不要忘记那幅图：一个人对着临终者说话。 很多人有问上师，包括我的上师 ，这样的问题：“当一个人死去之后，我能做点什么来帮助他？” 但是他们这里提到的是，帮助某人非常好的时机是在他们对这个世界的觉知崩溃之前，可以跟他谈一谈他们今生做过的好事。
或许他们的确一生当中做了很多恶行，但这不是去谈论这些恶行的好时机，这个时机该说些鼓励的话，你知道的任何他做过的小小的好事，去表扬他们 ，然后说“哦，你应该感到很开心啊！你还记不记得你做过那一件好事，那真的很棒啊！” 所以这堂课所讲的是，如果你想要帮助别人，那就要提醒他们，当他们仍然能觉知到这个世界的时候，去提醒他们所做过的善事。
有一些传统中提到 PHO BA “波瓦法”。这是一些很特别的方法，适用于你已经散失了这个世界的觉知之后。当你的觉知水平掉入到几乎等同于动物的意识状态时，你会遇到一系列典型的幻觉，它们是与你身体各大元素的消融有关系的。
SA CHU ME RLUNG 地、水、火、风， 当你身体的“地”元素消融时，你的原始的意识就会看到地震或地皮分裂这样的幻觉；然后当“水”元素消融，你会看到这样的幻觉——自己被洪水冲走；当“火”元素消融时，你会看到沙漠或者大火这样的幻觉；当 RLUNG “风”元素开始消融、结束时，首先可能会看到龙卷风或暴风雨，接着你看到像是静止的蜡烛的火光，是非常稳定的——它一动不动。
以上是比较标准式的，每个人死时都会遇到的幻觉。我们在之前的道次第的教授中有提到。如果你感兴趣的话，提姆会放上对应的网址。如果你除了线上静修营还有些额外的时间，你可以去听听这些相关的描述。
对一个已经修行了很多很多年的人来讲，（对于）修习多年关于死亡的人，的确是有几个短暂的瞬间，在那种疯狂当中，你是可以在那几个短暂的机会中看到空性的。但是我会说，这样的几率是百万分之一。所以我的老师的建议是：不要等到全世界都在崩溃的强烈幻觉时才这么做，不要等到那个时候才去尝试直见空性，因为这样的几率几乎是百万分之一。更好的是坐在家里，观看一个非常愉悦的线上静修营课程，坐在非常舒服的沙发上，点上好闻的香，在一间安静的冥想房里，然后尝试去看见空性。
好了，我们下一堂课再见。
谢谢你跟我们在一起。谢谢Stanley 的翻译！
